La philosophie de l’esprit de Dicéarque de Messine : un naturalisme épiphénoméniste

La nation. Sociologie et ontologie sociale chez Émile Baudin

« Maïmonide », de Gérard Haddad

Adorno critique d’Aristote. Naturalisme moral, hylémorphisme et philosophie sociale

Le spiritualisme d’Alexandre d’Aphrodise : un aristotélisme teinté de stoïcisme

Le non-dualisme asiatique face aux métaphysiques occidentales

Religion orphique et métaphysique rationaliste chez Héraclite d’Éphèse

Cogito, ontologie scalaire et tendances idéalistes chez Aristote

Soumettre la couleur. Penser la chromophobie en histoire culturelle et en philosophie esthétique avec David Batchelor

Le patriotisme est-il une vertu ? Une critique d'Alasdair MacIntyre

Contribution de Montesquieu à la constitution de la science sociale, par Émile Durkheim

Anton Pannekoek : « La destruction de la nature » (1909). Un texte pionnier de l’éco-socialisme. Suivi d’une réflexion sur la politique environnementale

Spinoza, lecteur des épicuriens

Une réforme humaniste des savoirs. Logique et philosophie de l’éducation chez Petrus Ramus (1515-1572)

Capes philosophie 2024. Sujet : « L’avenir est-il l’affaire de la pensée ? »

Empirisme logique ou rationalisme réaliste ? Les embarras de la théorie de la connaissance d’Hippolyte Taine

L'un, le multiple et leurs rapports. En quoi la métaphysique hylémorphiste d’Aristote s’oppose-t-elle à l’empirisme ?

La crise sans fin. Essai sur l'expérience moderne du temps, par Myriam Revault d'Allonnes

La naissance des Lumières en Angleterre. Le naturalisme de Francis Bacon et la modernité scientifique

L’homme bon et sage selon Aristote